Манифестирующий генератор

европа это конечно провинция сша (а если говорить про германоцентричный режим ес - то и вовсе колония)

1

Паш, ты придурок

если сравнить Нкрума с русской философией, размышляющей над «судьбами России», то он будет титаном, а рузские философы - карликами. он такой же эклектик, как и они, на нем тоже видно влияние гегеля и немецкого романтизма, но он по крайней мере рассуждает об африкаской самости без всех этих соплей типа оппозиций византизма и оксидентализма. русским философам их русскость дана как вещь или субстанция в плохом смысле слова, русские философы вообще любят думать вещами, а не динамическими конструкциями, быстро воспаряя в размазывание соплей духовности. У
Нкрума этого нет, хотя он и пытается построить симулякр африканности, похожий на симулякр русского. он берет влияние извне на традиционные культуры африки как операциональный факт, как то, что есть, не наделяя их статусом судьбы, выбора и прочей хрени, которую так любят рузские хвилозопы. динамический синтез наличных элементов - разных форм традиционализма, форм христианства и ислама, буржуазных типов ценностного ориентирования - рассматривается как динамическая система, в которой панафриканская самость - вроде фукианской заботы о себе, совокупность практик субъективации, опирающаямя на то, что сегодня мы бы назвали геофилософией. я давно твержу, что африка для морддональдских интеллов - не только зеркало, но и школа постколониальной мысли, аырика ушла далеко вперед в осмыслении того, что раисса только начинает, в раиссе по сей день нет ни одного писателя уровня ачебе и кутзее, и средний уровень постановки постколониальных проблем в африканском романе - джомолунгма по сравнению с любым раисским романом. когда-то миша маяцкий написал статью «лечим комплекс исключительности африканской философией», где отлично продемонстрировал, что постановки проблем русского пути в раисской философии тождественны африканским поискам африканности. но я бы добавил, читая изложения Нкрума, что африканская философия ставит тот же комплекс проблем куда глубже и интереснее. там, где интеллы морддональдса лишь каргоизируют мысли белых людей, африканцы пытаются думать и искать оригинальные ходы. то, как африканские интеллы размышляют про другого и себя африки на порядок превосходит оригинальностью и вменяемостью рузкую шарманку про запад и россию. курс африканской философии и культуры, африканская история - должны изучаться начиная со школы рядом с турецкой, все морддональдские интеллы должны знать в деталях все великие африканские философии и перипетии африканской истории, и именно африканцы - наряду с турками, персами и арабами - главные собеседники рузских интеллов в саморефлексии места и действия своей мысли. но, пожалуй, во всем жтом ряду африканские мыслители - самые интересные и оригинальные, главные учителя умения думать. социализм Нквара выглядит куда интересней, чем догматическая болтовня левых в раиссе. в Короне иронически показано, как портрет Елизаветы в Гане меняют на портрет Ленина. колониальная рана - а сериал безусловно остается песней колониализма - не заживает, гниет потихоньку, другого надо непременно редуцировать до смешного нижнего. но иначе поэтика двойного тела короля, видимо, и невозможна - хотя двойное тело африканского короля или африканский сакрум - было бы не менее интересным сюжетом.

https://t.me/ednadt/83

Наличие командира (гида, направляющего) в жизни сложно переоценить. Вообще пересечение тактики и стратегии в нашем быту требует отдельного вопрошания, война как интенсивная форма быта здесь напрашивается, однако есть что-то такое что объединяет термины войны и жизни. Следование эффективности.

Под эффективностью не следует понимать какие-то менеджерские головняки - сбережение энергии максимально естественно для человеческого организма.

(за исключением тех случаев когда архаические народы вроде рузских пользуют такие операции как "потлатч")

Фигура командира удивительным образом умудряется обходиться без командира сама. Существуют люди, которые оперируя на материальном плане словно бы ведомы самим БОГОМ.

Подумайте сами. Если свести жизнь метафорически к задаче поднятия мешков с песком и бросания их как можно дальше, то среди этого нехитрого труда регулярно возникает задача передвижения между мешками, их правильного захвата, технике броска. Точно так же, во время боевых действий, от солдата требуется не только метко стрелять, но и передвигаться между укрытиями, наступать и отступать...

И среди исполнителей, удивительным образом обнаруживается большинство тех, кто не приспособлен к естественному (!!!) оперированию в этих средах, и меньшинство тех, кто без всякой подпорки, словно бы в наушник им наговаривает команды сам бог, выполнять задачи максимально эффективно. Всегда оставаясь живым, либо же жертвуя жизнью с максимальной выгодой для той силы, во имя которой он ею собственно жертвует.

Именно эти люди способны быть командирами, т.е. операторами живых сил, способными замещать "Бога в наушнике" тем, у кого такой способности нет. А при развитии данного навыка, они могут управляться сразу с ОГРОМНЫМ количеством людей.